养心，是有方法的。
知识可通过勤奋得来，而教养不能，需要体验。知识要转化成教养，必须通过体验才行。
深厚的教养所养成的那种理性勇敢，远远胜过没有知识的那种拍案而起。大凡让事情有好结果的，都是前者；把事情弄得不可收拾的，差不多都是后者。
思无邪。
似童，天真无邪，真心诚意。
古人见到美女，能吟出诗来。《诗经》首篇，“ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。.......求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。"乐而不淫，哀而不伤。青年男女爱恋，性情之正，思念之诚，发乎情而止乎礼，毫无歪念邪思。今人见到美女，首先想到钱包里有多少钱，不能动心忍性，思邪念歪毫不掩饰。
若童，对事有好奇心。老童，身老童心。玩童，会玩，玩出童趣，显出童真，不可老奸巨滑，为老不尊。遇事、处世，心慈语悦，低调内敛，玉帛化干戈，暖语解前嫌，至德凝至道。
和为贵。
和气致祥，和衷共济，和而不流。
“礼之用，和为贵”。懂得人群互动规范，恭谨履之，家和万事兴。对长辈，温和恭顺；对爱人，温暖互敬；对子女，温润慈祥。
试想，和暖的阳光，洒满院子，院子里两棵李树隔门相望，青青的酸李淡黄，一只小猫慵懒地依偎在奶奶脚背上，奶奶怀里抱着熟睡的孙女，慈祥的目光注视着晾衣服的儿媳妇。李树，正结它的果子；春风，轻揺树的叶子。一家人，谁也没说话，爱却在时光中浸润、弥漫......
游于艺。
凡事放得下，想得开，不钻牛角尖。
《述而篇》孔子言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“游”，指出入无定。“艺”，是指待人接物最实际的生活技能。孔子把“游于艺”放在最后，说明为人处世，重在洒脱自在、游刃有余，因人因时因地皆能制宜。
“游于艺”，可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式。
江苏无锡梅园有清代儒将左宗棠题诗：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”。 这24个字浓缩了深刻的人生哲理。纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。
凡事，顺其自然，止于至善。
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